体，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾液灌进儿子口中。
这个仪式叫【固精暖阳】，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽
追赶掉下山洞，卡在石缝的儿子，用身体给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流
传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是神圣的事情。
每日母子两人闭不出户，存足四十九天的乾粮和柴火，在母子坦诚相见，四
目交欢中留恋在床第、饭桌度过。
每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸裤，儿子露上体着丝绸裤平
躺。
母亲隔着裤子用嘴或手吻抚儿子的阴茎及睾丸，然后用乳房贴磨儿子下体用
手抚弄儿子乳头或用嘴舔吸，直到他射精再相拥而眠——有些村落还有要把儿子
射出的精液舔吞入肚的风俗。
（成人礼之前，儿子或母亲身体必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许
发生实质性关系，否则人们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤慧
女人那样教导好儿子，让儿子未成人就发生这样的事情，是不可接受的。
当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道
母恩国母子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢。）
到第四十九日，是仪式的最后一日。
这天母亲焚香告拜先祖（他们子女从母姓，家族女性才有资格进庙堂受后代
膜拜），烧纸钱和写用母子两人生辰八字的黄纸条，念给先祖听你对儿子的期望
、祝福……然后宽衣解带，脸胸朝下俯摊开身体，手向两边尽量伸出，双腿向两
边张开，稍微抬头用嘴舔吸【阳神】（刘老解释说，阳神就是原始社会阴茎崇拜
的产物，是做成男性生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，阴部在阳神端部摩擦
把自己分泌的阴液涂抹在上面。
朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯
间，女人伸出舌头涂湿儿子下体每一寸皮肤，龟头、阴茎、睾丸、大腿内侧……
而后女人转身跪趴在先祖牌下、阳神墩前高翘屁股，儿子蹲下嗅闻抚摩她的阴部
至潮湿（有些地方允许儿子舔吸阴部，或用手指使母亲高潮，手指插进去感受母
亲阴道的收缩，他们认为如此男人便能获得强大的雄性力量）。
儿子把母亲下体的粘液涂抹在母亲高翘的臀辫后，骑上女人的腰部，伏身贴
在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的乳房，如此前后摩擦直到射精在母
亲背部（因母亲臀部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候屁股跟母亲的屁股紧紧
相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母
亲结合为一体）。
仪式的结束是，儿子用龟头粘满射在母亲背部的精液用手按龟头涂抹在阳神
端，和母亲先前涂上的阴液结合一处，告知神明：她们母子拥有正式结合的权力
！第５０天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。
以后在成年礼到来的日子，女人和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方
亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有性交意味的身体行为就是拜阳神时的所有
仪式中的行为（也就是说射精只能射在母亲背部，而丈夫监督到母子有越轨的行
为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个人的母亲就真的会成了他父亲的女人
——这是很严重的惩罚，没人敢轻易违犯）。
固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母
恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂
抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下阴，女人们用光滑丰满的大腿缠住儿子
的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。
儿子们上下其手，屁股、丰乳、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有人压下
母亲在浅水岸边前后纵横，有人贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾液，在月光下拉出道
道晶莹丝线，有人抚按母乳，乳汁入洒水喷洒在河流……所有人都将在水中朝母
亲阴部射精，让精液随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯
一可以随意对母亲身体射精的时光。
岸上往往还会站满乳香期母亲带幼子来观赏梳教一番。
一个男人在圣河中耳闻母亲作为女人的动人呻吟。
而母子用饱含的丰富营养喷出的精液和洒出的乳汁滋养了下游一群肥大的鱼
儿