第十一章
河中沐浴当然不是衣服脱光就往河里扑，按贵贱男女划分区域，女子穿着还算保守，站在水中央，挽起宽大的袖子露着洁白的藕臂揉洗头发，而不少男子则袒露上身，边洗边和着同伴大声说笑，企图引起淑女的目光。
萧洹坐在草丛上看见远处一些成双成对的庶民男女手牵手往小林子里走，又看见不远处的树下一个衣纨丝履明显是上层社会的贵女将自己的佩巾取下来羞答答的交给一个戴冠的贵族青年，那青年高兴地接过佩巾又将自己的玉佩解下来送给女孩。这样的一来一往两人算是私定终身了。
萧洹不怎么地脑海就飘过一句话：这里一点也不保守，一点也不古代。
其实是萧洹自己对古代社会有误解，他一直觉得古代的女子脚都要捂得严严实实不能被外男看见。
等韩子都和萧洹说起先秦时的楚国上巳节袯除还真的是男女混浴，萧洹不禁咂舌民风何止开放简直奔放。
如今大梁统治着还稍微好一点，不过也不会禁止在这一天男女私奔。
“中春之月，令会男女”，这就是说人们可以在“父母之命，媒妁之言”择偶的同时，还可以在婚日和婚会自由择偶，俗称“野合”，即不合礼仪的婚配，比如这次上巳节。
韩子都叫仆人取了一块干燥的巾子，亲自帮萧洹擦干头发，他怕弄疼萧洹，动作都小心翼翼的，又见萧洹盯着那些私会的男女看就笑道：“殿下，一会儿去赏春会吗？”
春光融融，被温暖的阳光晒得舒舒服服的萧洹下意识拒绝了，随后他又想起什么似的问韩子都：“子都，你已有二十岁，可有心仪的女子？”
韩子都摇了摇头，又接过仆人递来的木梳一下一下梳着萧洹的长发。
在萧洹的前世韩子都到死都没有成婚，萧洹还是很在意自己心腹的婚姻大事：“我们一会还是去赏春会看一看吧。”
萧洹话刚讲完就感觉帮自己梳头的韩子都手劲突然变大，被扯住头发的萧洹忍不住痛呼出声。
“轻点，你弄疼我了。”
韩子都红了脸连忙安抚性地揉了揉萧洹的脑袋，忍不住叹息：“英好美色，看见殿下，便觉得人间再无此殊色，又如何看得上其他人。”
他说完已经将萧洹的头发束好了，只觉得韩子都在拍马屁的萧洹接过韩子都手中的发冠戴好，他又笑道：“都说娶妻娶贤，你倒好非要娶个好看的。”
韩子都摇了摇头又嬉皮笑脸道：“英对殿下情深意重，殿下可不能辜负英。”然萧洹不解其意，以为玩笑之话。
赏春会在瑶台举行，瑶台是处依水而建的大型宫台，通过禁卫军的检查，萧洹带着韩子都一同进去。
宫台足有五六米高。萧洹和韩子都进去的时候，宫台中央又设了一处木头搭的台子，几个姿容艳丽的女子穿着用绿萝和藤蔓做的衣裳站在台子上跳着祭祀之舞唱着奇异的歌谣。
贵族男女都三三两两站着一起，围在木台旁边观赏舞蹈。
萧洹知道那些女子是在用楚地方言唱歌，却不知道唱的歌是什么意思，好奇之下他问身边的韩子都。
韩子都博古通今，学识渊博，连楚声都有涉猎，他听了两句歌谣缓缓将意思翻译出来。
“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧……”
萧洹是懂一点楚声的，毕竟开国皇帝就是楚人，朝廷风尚以楚风楚声为主流，但先秦时楚国的地盘太大了，强盛时的面积更是横跨后世湖北全省等众省，各地有着不同的方言。
开国皇帝就是楚国郢都人，开国功勋们也大都来自郢都。萧洹就能听懂还会说一些郢都话。
而这些模仿山鬼穿着绿萝藤蔓的女子，身姿妙曼，姿容艳丽，长长的头发披散着像瀑布一样垂下来。
她们跳着妖异神秘的祭祀之舞，唱着屈原的《山鬼》，画面奇异而绮丽。
韩子都跟着哼了两句，见萧洹很是好奇笑着解释道：“这些女子应该是从楚地旧都请来的大巫，为上巳行祭祀之事，求繁衍祈丰收。”
与后世认知不同，这里的《山鬼》可不是鬼，而是神灵，地位很高。
《山鬼》讲的是一个多情的山神求爱不得的故事，是屈原所作的祀神曲。
世人好巫信鬼，崇尚万物有灵，如妖异，灾变，求雨，卜筮，巫蛊等迷信活动随处可见。
同时他们认为人死曰鬼，灵魂活着的时候附在rou体上死了则回到泰山。这便是魂系人间，死归泰山之说。
在这个时代，自然崇拜巫术禁忌已深深渗透到社会生活的各个角落，从社会上层到乡村僻野的平民百姓，无不笼罩在一片神秘的迷雾之中。
说话间，大巫们的《山鬼》已经唱完了，观看舞蹈的人都纷纷朝大巫行礼，大巫还礼退下台。
萧洹却呆住了，因为他越过人群看见了一个人。
见她眉如远黛，目如秋水，半shi的头发垂着，穿着春服站在高台的栏杆旁。如同空谷之幽兰，深渊之寒潭，清丽而孤傲。